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          廬山歷代傳世詩詞探秘
          發布時間:2016-03-09 22:54:27    瀏覽:2604

          千嬌百媚、風華絕世的廬山,此地繞千秋風月?!叭照障銧t生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”。唐朝著名詩人李白的《望廬山瀑布》名傳中外,這是詩人李白出蜀后的第二年,即唐開元十四年(726年),他第一次到廬山時寫下的名篇??v觀廬山這座人文圣山,也是中國的詩山,歷代文人雅士3500余人,留下了16000余首傳世的詩詞,既為千古文化名山增輝,也給這座名山留下了神秘、朦朧、讓人興寄遙深的色彩。

          廬山緣何是我國田園詩的發源地,山水詩的重要策源地“結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與遠。此中有真意,欲辨已忘言?!边@是晉代田園詩人陶淵明的著名的《飲酒》詩二十首中的第五首,千古名句讓世人感慨萬千。作品的寫作應是陶淵明辭去彭澤縣令歸田、即晉高帝義熙元年乙已(405年)以后創作。面對“留不住的官場,歸不去的田園”,陶淵明“延目識

          南嶺”、“悠然見南山”,茅舍竹籬,田園牧歌,寄情山水,撫養泉石,成為我國田園詩的開山鼻祖,由此走進了編年史。

          生于晉孝武帝太元十年(385年)的謝靈運,一生好與山澤之游,他的山水詩清新自然,再現了大自然空靈、奇秀之美,語言富有色彩和光彩,是我國山水詩的開創人。一首《登廬山絕頂望諸嶠》,詩中“積峽忽復啟”、“巒垅有合沓”的名句,記載了他在廬山登高望遠、懷古頌今、品山嘗水的真實心境。

          山水溶詩意,人物總關情?!皬]山東南五老峰,青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結,吾將此地巢云松”。李白第一次登廬山就寫下了名詩《五老峰》。他說:“予行天下,所覽山水甚富,俊偉詭特,鮮有能過之者,真天下之壯觀也”。由此可見,廬山成為山水詩的重要策源地名不虛傳。李白一生為廬山所作的詩篇有15篇之多。民間傳說中,李白的死因,廬山人附會成酒醉后在“一山飛峙大江邊”,去尋撈江心的明月而落水仙逝。多少年來,世界古代詩歌的絕品《望廬山瀑布》,在中國詩歌創作史上有劃時代的作用。而今呢,中國、日本、韓國等16個國家和地區均將這首詩編入了教材,凈化了億萬凡夫俗子的心靈、啟迪了偉人俊才的心境,啟蒙了詩意的文明,也為詩化的廬山蒙上了一層又一層神奇、讓人撲朔迷離的面紗。

          歷代文人雅士緣何如此鐘情放歌廬山“余南登廬山,觀禹疏九江”。廬山這一名稱最早在司馬遷的《史記》中有以上記載?!耙簧讲亓?,走遍天下找不到”?;圻h大師在廬山東林寺創凈土宗,結白蓮社,使廬山成為南方佛教活動中心。晉室南渡,隨著江南地區經濟、文化的發展,尤其是隨著中原農耕文化向南方大規模傳播,九江成為其跳板,處于水陸要沖的廬山地位日益顯現。唐宋時廬山佛宇多達360所,三大名寺(東林、西林、大林)、四大叢林(開先、萬杉、歸宗、棲賢寺)遠近聞名。李渤在廬山白鹿洞創辦廬山國學,后經朱熹修復并做大白鹿洞書院,由此形成了“宋學流行中國七百年”的大趨勢。

          “以佛養心,以道修身,以儒治世”是中國傳統知識分子的處世之道,也體現了中國傳統文化的精髓和實質??少F的是,歷代文人雅士都可在廬山尋覓到他們感興趣的文化元素和文化符號。歷經三千年的文化積淀,廬山文化源遠流長,它的文化遺跡、寺庵道觀、教堂別墅、山石瀑布、山林植被等景觀懷抱著千秋風月,成為自然景觀與人文景觀相輝映之經典,其自然景觀的“雄、奇、險、秀”和文化景觀“多、大、久、深”讓世人敬仰。

          “廬山竹影幾千秋,云鎖高峰水自流。萬里長江飄玉帶,一輪明月滾金球。路遙西北三千界,勢壓東南百萬州。美景一時觀不盡,天緣有份再來游”。明朝皇帝朱元璋的《廬山詩》,道出了他對千古文化名山的無限眷戀。清朝乾隆帝的《白鹿洞詩》也凝聚了一代帝王對廬山的無盡情思:“李渤結廬后,絳帳開紫陽。經綸歸性命,道德煥文章。剖析危微旨,從容禮法場。祗今傳鹿洞,幾席有余香”。一代偉人毛澤東也在這里懷古思今,留下了“陶令不知何處去?桃花源里可耕田”的不朽名句。

          好一座丹崖翠壑、飛瀑流泉的廬山,讓滿懷情愁、旅愁的白居易數百次登臨并留下了“匡廬奇秀,甲天下山”的感慨。哦,廬山是歷代文人雅士暢敘情懷、放飛心靈的圣山。

          盡是匡廬佳絕處,不知何處合題詩。如今,中外游人尤喜撥開功史的煙云,穿過時光隧道,萬里迢迢來廬山赴歷代詩人的約會,尋覓歷代詩人艱辛跋涉的足跡……

          ——《九江日報》2011.7.28



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