<track id="rwryl"><div id="rwryl"></div></track>
<progress id="rwryl"></progress>

  • <tbody id="rwryl"></tbody>
    1. <track id="rwryl"></track>
      1. <bdo id="rwryl"></bdo>

        <track id="rwryl"><div id="rwryl"></div></track><option id="rwryl"><div id="rwryl"></div></option>

          <track id="rwryl"><div id="rwryl"></div></track>
          書院文化
          發布時間:2016-02-09 21:54:52    瀏覽:2639

          九江歷代書院

          九江是我國書院發祥地之一。唐代德安縣義門陳崇“聚書干卷,以資學者,子弟弱冠,皆令就學”,創辦了有講有學的東佳書堂,是我國書院教育史上最早具備學田、教規、聚徒講學的私辦書院。唐穆宗長慶年間,江州刺史李渤于郡建立了景星書院。南唐開元四年(940)統治者“建學館于白鹿洞,置田供給諸生”,以國子監九經教授,李善道為洞主,號日廬山國學,昔日李渤讀書治學的場所,后來發展成為古代九江最高的學府——白鹿洞書院。宋代熙寧四年(1071)南康軍周敦頤又在市郊創濂溪書院,講授理學,窮究義理。從此,九江從州至縣創書院,教諸生,成為風尚,儒風綿綿,相繼不絕,書院書堂,遍及城鄉。例如,彭澤縣有五柳書院,都昌縣有陳澔創辦的經歸書院,修水縣有黃氏芝臺書院和櫻桃書院等20余所。從唐穆宗長慶年間(821-824)始,到清光緒31年(1905年)止,干余年來,九江各地較有名氣的書院有66所,超過了全國的平均數,略高于全省的平均數,證明九江乃文章節義之地,書院發達之邦。它不僅在九江教育史上作出了重大的貢獻,而其教義和學規早巳傳播到東、西兩洋,在世界教育史上產生了一定的影響。

          現將九江歷代書院擇其影響較大的簡介于后:

          我國最早的書院——東佳書堂

          東佳書堂的創辦人陳崇,乃南朝陳文帝第六子宜都王陳叔明之后,唐末九江郡潯陽縣蒲塘場太平鄉常樂里永清村義門陳氏三世長。陳崇于唐僖宗年間任江州刺史,與官府士紳交游甚廣,深知要搞好修身齊家治國,只有重視教育,培養人才。便由家庭出資,創辦兩級學校,低校稱“書屋”,高級稱“書堂”。除建有專用校舍外,并置學田,作為固定的教育基金。為了保證這獨特的私辦學校能發展下去,陳崇復于唐昭宗大順元年(890)親自創立《陳門家法三十三條》,特別在8、9兩條中專講《書屋》和《書堂》之事。書屋設在住宅之西,書堂設在住宅區之左20里東佳山下之東佳莊,故稱“東佳書堂”或“義門書院”。

          東佳書堂對師生要求較高。弟姪子孫有賦性聰敏者令修學,稍有成就者應舉?!读x門陳氏,推廣家法》中還規定:男司耕讀,女司紡織。子孫于眷養時先當擇師,稍長定從名師司圣賢書,教給禮義。不可談雜宇及學習滑詞訟之事,以乖行誼心術?!皷|佳書堂起初收本族子弟入學,后來向外開放。好學有志者亦可進來,成為江南著名的書院,獲得皇上封贈。宋太宗至道三年(997)賜御書33卷,并書“真良家”三大字旌表其門。四方游學者,通過東佳書堂學習,不少人獲得宦成名立,進士章谷即是東佳書堂學生。僧文瑩《湘山野錄》也載東佳書堂后來“延四方學者,伏臘皆資焉。江南名士,皆肄業于其家?!蔽牡乱怼肚笫翘眉份d:宋初,東佳書堂所藏書、帖“號天下第一”。

          宋代四大書院之首——白鹿洞書院

          自鹿洞書院在廬山五老峰南麓后屏山下,西有左翼山,南有卓爾山,三山環合,一水(貫道溪)中流,無市井之喧,有泉石之勝。后李渤為江洲刺史,在此引流、植花、樹木、創建臺榭。從此,白鹿洞又成為一處名勝之地。

          南唐開元年間(937-942)李善道、朱弼等人在此置田聚徒講學,稱為“廬山國學”。宋初擴為書院,與睢陽、石鼓、岳麓并稱四大書院。自鹿洞書院為四大書院之首,南宋時,著名理學家、教育家朱熹受命知南康軍,到白鹿書院察看遺址,請孝宗批準籌款建屋,征集圖書,聘請名師,廣集生徒,親任洞主,親自講學,并制定了“博學之,審問之,慎思之,明辯之,篤行之……”等五條教規,即有名的《白鹿洞書院揭示》。至此,白鹿洞書院達到它的鼎盛時期,譽為“海內外書院第一”。

          自宋至清的700年間,白鹿洞書院一直是宋明理學的中心學府,殿閣巍峨,亭榭錯落,師生云集,儼如學城。其鼎盛時期師生達千余人。

          朱熹在白鹿洞書院首開書院“講會”之先河,允許不同的學派在同一書院展開辨論。例如,朱熹曾請理學家陸九淵講學,陸以“君子小人喻義利章”發論,由于陸講得很好,聽的生徒,有的流下了眼淚。朱熹認為陸的講學“切中學者隱微深錮之病”,于是請陸整理講稿,“書于策以諗同志”。這種質疑問難,互相辨論式的會講制度一直延襲到后來。它既拓寬了生徒的視野,增強其學習興趣,同時在一定程度上體現了“百家爭鳴”的精神,便于古代學術思想的發展與傳播。

          晚清以來幾經戰火,書院建筑大多廢圯,一片衰敗景象。

          中共十一屆三中全會以后廬山管理局分期分批修復了白鹿洞書院。1988年國務院公布白鹿洞書院為國家文物保護單位。經過十余年建設,今日之白鹿洞書院形成了以孔圣殿為中心與明倫堂,文會.堂、御書閣、朱子祠、思賢臺、狀元橋、門樓、碑廊等眾多的殿堂聯成一片的古建筑群,與周圍的山川環境融為一體。白鹿洞書院自然風光極為毓秀,現已成為文化旅游的佳境和學術思想研究的勝地。

          周濂溪與濂溪書院

          周敦頤(1017-1073)字茂叔,道州營道縣(今湖南省道縣)人他一生中曾在江西、兩廣等地當過30多年的地方官吏。晚年在廬山蓮花峰下的山溪邊筑室卜居,并以故鄉濂溪命名自己的書屋為“濂溪書堂”,后發展為濂溪書院,是當時九江最高的講授理學的民辦學府之一,故后人稱他為“濂溪先生”。

          宋神宗熙寧元年戍申(1068)周敦頤授廣南東路轉運判官。他打聽到廬山南麓歸南康軍(今星子縣)管轄,便請求朝廷任他為南康軍。這年12月,他毅然辭去南康軍的官職,攜家前往廬山北麓蓮花峰下,筑室濂溪之上,名曰濂溪書院,亦名愛蓮書堂,開始他隱居讀書,講學授徒的生活。

          周敦頤是宋明理學的開創者。他在吸取道,佛的一些思想資料的基礎上,對思孟學派以道德為中心的思想體系作了重大的擴充和改鑄,把思孟的學說進一步系統化、思辯化,從而形成了一種新的儒學情態,即唯心主義的思想體系。

          據吳宗慈《廬山志》記載:九江城內外筑濂溪書院有三,均繼承了周敦頤的論理學說和思想品格。

          一、距九江城南8里的濂溪港舊有濂溪書院,即當年周敦頤所筑濂溪書堂及先生祠、先生遺像、石華表等。書院一側有蓮池,面積五畝,有風光霽月亭、朱熹建,并題志,后毀。明代僉事王啟更建濯纓、交翠、愛蓮、光霽四亭,舊刻王守仁詩碑于其后,兵備道顧云程又重建廳堂于亭之左右,以課士。

          二、明嘉靖間兵備道陳洪蒙等在城內豐儲場建濂溪書院。書院內有濂溪祠、無極堂、像堂。左傍5重,右傍4重。后空衾長10丈,開鑿蓮池一方。清同治年間為兵丁借居后毀。

          三、清乾隆50年,知府初之樸在世德坊新建濂溪書院。嘉慶5年巡道阿克當阿、10年巡道廣惠、13年知府方體、22年知府朱木續修。咸豐四年毀。同治三年攝關蒙蔡公舟復建。咸豐年太平軍破城遭毀。清末清政府在遺址建九江中學,即現今市一中。

          景星書院與肄武書院

          唐代江州刺吏李渤是一個熱心辦教育的官吏。他在江州任上,除了恢復白鹿洞的舊居以外,還在府城昔日講學的地方重建了景星書院,與書院相鄰的湖就取名景星湖。

          肄武書院在江州府治東,九江衛門內東南隅,明嘉靖六年兵憲何葉以武弁子弟無教,特為此規制完備,命學官一人領其教習,為九江歷史上第一座習武之書院。



             地址:江西省九江市潯陽區長虹大道32號    電話:0792-8180870     傳真:0792-8180870    郵編:332000    E-mail:jjswhly@163.com

          Copyright © 2024 九江市文化旅游發展集團有限公司官方網站 版權所有 贛ICP備16010728號-2  贛公網安備 36040302000191號  工商網監

          九江市心語心特殊教育培訓學校